為何與猶太民族站在一起？

在猶太民族的故事最開端，甚至在猶太民族出現之前，上帝就向亞伯拉罕作了一個把其餘所有人都包含在內的應許：

「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創世記 12:3）

這是一個奇特的應許——一個小小家族的命運，竟成為一面鏡子，每一個民族都在其中照見自己的命運。而它或許是聖經中最能以經驗加以檢驗的一節。

歷史的規律

把這個實驗放在四千年的尺度上做一遍。那些曾碾壓以色列民的強權——如今在哪裡？法老的埃及、亞述、巴比倫、帝國時代的羅馬、宗教裁判所時期的西班牙（它在 1492 年國勢鼎盛之際驅逐了境內的猶太人，不久便開始了漫長的衰落）、自稱千年而只存續了十二年的第三帝國——這一規律一致到這樣的地步，以致史學家們不斷被要求給出解釋。

現在反過來做一遍。那些庇護過猶太人的土地，在庇護他們的歲月裡都曾興盛——而印度是有案可稽的最動人的例子之一：兩千年接納猶太社群，未曾有過一次來自鄰里的迫害——世界各地的猶太人談起印度時，那份溫情幾乎不曾給予任何別的民族。印度與以色列首次公開相擁的這一代，恰恰也是印度躍升至世界前列的這一代；我們不認為這是巧合。亞伯拉罕的祝福不是一個比喻。它是一份長期有效的邀約。

上帝為何這樣安排？

因為以色列民被指派要做的那件事。在西奈山，猶太民族被立為「祭司的國度，聖潔的國民」（出埃及記 19:6）。祭司並不比眾人更高貴；祭司是在值班——代表所有人在聖所中供職。以色列民的職責說明書是：帶著對獨一上帝的認識穿越歷史，在每一次流亡中守護它，並把它完整無損地交付給全人類——其中就包括屬於每一個民族的產業：挪亞七律。

因此，祝福以色列並不是對某一個族群的奉承。它是在歷史最核心的工程中選定立場。加強祭司的人，也就加強了祭司所承載的東西——而妥拉的應許是：祝福必藉著他們迴流，直到「地上的萬族」。

與以色列站在一起，具體是什麼樣子

對一位身在印度的挪亞的子孫而言，與猶太民族的夥伴關係是務實的，而非感傷的：

• 從承載者那裡學習妥拉的普世教導——這本身就是紐帶。您所參加的每一堂課，都在更新挪亞的子孫與亞伯拉罕的後裔之間的聖約。
• 為真相發聲。今天的猶太民族正面對自最黑暗的年代以來未曾有過的誹謗洪流。一個擁有十億友人的民族，以事實與公允為武裝，就是一面強大的盾牌。印度懂得一個古老文明遭受攻擊時是什麼滋味。
• 支持這項工作——面向萬民的妥拉教育靠夥伴關係維繫，正如當年西布倫支派供養施教的以薩迦支派，並與他們同得完全的賞賜。請見成為夥伴。
• 要為耶路撒冷求平安（詩篇 122:6）——這是《詩篇》向每一個人發出的請求。

雙向的橋

讓我們把另一半也說出來：猶太民族欠印度一份感恩，並且有足以回報的珍寶——而目標並不是讓印度圍著以色列運轉，而是讓雙方一同圍繞那一位站立。先知描繪的終局，是上帝的殿成為「萬民禱告的殿」（以賽亞書 56:7）：以色列民各守其位，列國各有其榮耀，無人被抹去，人人各歸其家。

「為你祝福的，我必賜福與他」這句話已經執行了四千年。印度，正是這一節經文一直在等候的那種祝福者。

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資料來源：創世記 12:3；出埃及記 19:6；以賽亞書 56:7；詩篇 122:6；西布倫與以薩迦——創世記 49:13 及拉希（Rashi）注；申命記 33:18。