为何与犹太民族站在一起？

在犹太民族的故事最开端，甚至在犹太民族出现之前，上帝就向亚伯拉罕作了一个把其余所有人都包含在内的应许：

“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记 12:3）

这是一个奇特的应许——一个小小家族的命运，竟成为一面镜子，每一个民族都在其中照见自己的命运。而它或许是圣经中最能以经验加以检验的一节。

历史的规律

把这个实验放在四千年的尺度上做一遍。那些曾碾压以色列民的强权——如今在哪里？法老的埃及、亚述、巴比伦、帝国时代的罗马、宗教裁判所时期的西班牙（它在 1492 年国势鼎盛之际驱逐了境内的犹太人，不久便开始了漫长的衰落）、自称千年而只存续了十二年的第三帝国——这一规律一致到这样的地步，以致史学家们不断被要求给出解释。

现在反过来做一遍。那些庇护过犹太人的土地，在庇护他们的岁月里都曾兴盛——而印度是有案可稽的最动人的例子之一：两千年接纳犹太社群，未曾有过一次来自邻里的迫害——世界各地的犹太人谈起印度时，那份温情几乎不曾给予任何别的民族。印度与以色列首次公开相拥的这一代，恰恰也是印度跃升至世界前列的这一代；我们不认为这是巧合。亚伯拉罕的祝福不是一个比喻。它是一份长期有效的邀约。

上帝为何这样安排？

因为以色列民被指派要做的那件事。在西奈山，犹太民族被立为“祭司的国度，圣洁的国民”（出埃及记 19:6）。祭司并不比众人更高贵；祭司是在值班——代表所有人在圣所中供职。以色列民的职责说明书是：带着对独一上帝的认识穿越历史，在每一次流亡中守护它，并把它完整无损地交付给全人类——其中就包括属于每一个民族的产业：挪亚七律。

因此，祝福以色列并不是对某一个族群的奉承。它是在历史最核心的工程中选定立场。加强祭司的人，也就加强了祭司所承载的东西——而妥拉的应许是：祝福必藉着他们回流，直到“地上的万族”。

与以色列站在一起，具体是什么样子

对一位身在印度的挪亚的子孙而言，与犹太民族的伙伴关系是务实的，而非感伤的：

• 从承载者那里学习妥拉的普世教导——这本身就是纽带。您所参加的每一堂课，都在更新挪亚的子孙与亚伯拉罕的后裔之间的圣约。
• 为真相发声。今天的犹太民族正面对自最黑暗的年代以来未曾有过的诽谤洪流。一个拥有十亿友人的民族，以事实与公允为武装，就是一面强大的盾牌。印度懂得一个古老文明遭受攻击时是什么滋味。
• 支持这项工作——面向万民的妥拉教育靠伙伴关系维系，正如当年西布伦支派供养施教的以萨迦支派，并与他们同得完全的赏赐。请见成为伙伴。
• 要为耶路撒冷求平安（诗篇 122:6）——这是《诗篇》向每一个人发出的请求。

双向的桥

让我们把另一半也说出来：犹太民族欠印度一份感恩，并且有足以回报的珍宝——而目标并不是让印度围着以色列运转，而是让双方一同围绕那一位站立。先知描绘的终局，是上帝的殿成为“万民祷告的殿”（以赛亚书 56:7）：以色列民各守其位，列国各有其荣耀，无人被抹去，人人各归其家。

“为你祝福的，我必赐福与他”这句话已经运行了四千年。印度，正是这一节经文一直在等候的那种祝福者。

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资料来源：创世记 12:3；出埃及记 19:6；以赛亚书 56:7；诗篇 122:6；西布伦与以萨迦——创世记 49:13 及拉希（Rashi）注；申命记 33:18。