十分鐘讀懂猶太民族的故事

要明白猶太人為何在教導列國，您需要先知道這個故事。它就在下面——四千年，十分鐘。

一人對抗全世界（約公元前 1800 年）

歷史上的一神信仰，始於美索不達米亞一個人所提出的一個問題。亞伯拉罕看著一個滿是偶像的世界，憑理性推想到那位獨一無限的造物主——然後做了那件危險的事：他把它說了出來。妥拉（Torah）記載了上帝與他所立的聖約：他的後裔要成為一個民族，而這個民族存在的全部目的，就是承載這份認識，並且*「地上的萬族都要因你得福」*（創世記 12:3）。從一開始，這份使命宣言裡就提到了所有人。

亞伯拉罕與撒拉的血脈經由以撒與雅各——雅各又名以色列——傳下，雅各的十二個兒子成了十二支派。

為奴、出埃及、西奈山（約公元前 1300 年）

眾支派下到埃及，淪為奴隸。他們的得釋放——出埃及——成了此後每一個自由故事的原型：亞伯拉罕的上帝擊碎了地上最強大的帝國，只為釋放一個奴隸的民族，因為人不是財產。

七週之後，在西奈山，這個剛得自由的民族站在山前——在世界諸宗教的宣稱中獨此一例——整整一個民族，數百萬人同時經歷了上帝的啟示。以色列民在那裡領受了妥拉：給自己的六百一十三條誡命，以及對挪亞一切子孫所當守的七條普世律法的確認。用妥拉的話說，以色列民被立為*「祭司的國度」*（出埃及記 19:6）——祭司是服事的，他們不取代會眾。而會眾，就是全人類。

土地、聖殿、眾先知（約公元前 1000—前 586 年）

在以色列這片土地上，這個民族建立起自己的生活：大衛王立耶路撒冷為都，寫下詩篇——如今為億萬人所誦唸的禱文；他的兒子所羅門建造了聖殿，他的船隊與東方通商（列王紀上裡的孔雀與象牙——註釋家們的目光曾投向印度）。眾先知——以賽亞、耶利米和他們的同伴——發出了古代文化未曾聽聞的呼聲：上帝要為寡婦伸張公義，勝過要人獻祭；而歷史是有去向的：朝著那一天，「這國不舉刀攻擊那國」（以賽亞書 2:4）。

流散——以及一場不可能的存續（公元前 586 年—公元 1948 年）

巴比倫毀了第一聖殿；羅馬毀了第二聖殿（公元 70 年），把以色列民驅散到地極。故事在這裡變得——按任何歷史學的標準衡量——不可能。民族不會在流亡中存活；幾代之內便會消散。以色列民漂泊了十九個世紀——經過西班牙、德國、波蘭、葉門、伊拉克、印度——被驅逐、被隔離在猶太區、被屠殺，並且在仍有人記得的年代裡，六百萬人死於納粹大屠殺（Holocaust）。每一個曾收容他們、又追獵他們的帝國——巴比倫、波斯、希臘、羅馬、第三帝國——都已消失。猶太人卻還在這裡：同一部妥拉，同一種語言，禱告中同一座耶路撒冷，一日三次，面向家的方向。

馬克·吐溫曾有名地問過：猶太人不朽的秘密究竟是什麼？妥拉早已預先作答：「我卻不厭棄他們，將他們盡行滅絕……因為我是他們的上帝」（利未記 26:44）。猶太民族之所以存續，是因為它承載著某種永恆之物——而印度，這另一個拒絕死去的古老文明，從骨子裡明白這一點。

歸回（1948 年至今）

接著，眾先知最具體的那個應許，在攝影機前應驗了：流亡者從一百多個國家歸回，早已死去的希伯來語在孩子們口中復活，曠野開始開花（以賽亞書 35:1；以西結書 36），而以色列國在 1948 年立國——距奧斯維辛僅僅三年。無論人的政治立場如何，單作為歷史，這一連串事件在地上沒有第二例。

這個故事為何與您有關

因為一個宣稱的分量，取決於作證者的分量。當我們對您說，那位獨一上帝是真實的，祂給了人類七條律法，而歷史正朝著普世和平與認識上帝的時代前行——我們並不是在向您兜售某人上個世紀編成的哲學。我們遞到您手中的，是一個民族的見證：它為此押上了四千年，為此被半個世界折磨，而今天仍然在這裡，手裡捧著它在西奈山所領受的同一份訊息——其中也包括寫著您名字的那一部分：挪亞之約。

這個故事仍在書寫。眾先知說，接下來的篇章，包含每一個民族。歡迎來到屬於您的那一章。