尊崇圣名

挪亚七律中的第二条，初听起来像是最微小的一条：不可咒诅上帝的名。

但请想一想，咒诅究竟是什么。它是一个人在愤怒或苦毒之中，转身抵挡自己生命之本源的那一刻。妥拉（Torah）以极其严肃的态度对待此事——不是因为上帝受了侮辱（无限者不会被言语所伤），而是因为这样做会给人自身、给他周遭的世界带来什么。

敬畏，是一个良善世界的空气

每一种文化都本能地知道这一点——而印度比大多数文化知道得更深。一个可以随意嘲弄神圣事物的社会，很快就会发现：再没有什么是神圣的——长者不是，承诺不是，人的生命也不是。以色列的先贤教导说，伊拉特·沙玛因（yirat shamayim，敬畏上天）是一层看不见的空气，其余一切美德都在其中呼吸。诚实、忠贞、仁慈：它们最终都倚靠着这样一种感受——有一位在看，而人生是庄重的事。

禁止亵渎的律法，是圣约保护这层空气的方式。它划出一条绝对的界线：无论您与上天之间刮过怎样的风暴——而真实的属灵生命本就包含风暴——轻蔑始终不可成为您的语言。

它在实践中对我们的要求

• 以敬重之心谈论上帝——无论用哪一种语言，无论处在怎样的心境。传统把这一点延伸到：对写下的上帝之名、对圣书，都要小心珍重地对待。
• 把您的愤怒带到祂面前，而不是用它抵挡祂。大卫的诗篇里满是掷向上天的尖锐诘问——“祢为何掩面？”——而它们是圣洁的。界线不在平静与风暴之间；界线在于：是与上帝角力，还是咒诅祂。孩子可以向父亲痛哭；那仍然是关系，仍然是爱。
• 尊崇是向下流淌的。我们的先贤把敬畏上帝与孝敬父母、尊敬师长和长者联系在一起——他们正是生命传到您这里所经过的、活的渠道。一个操练自己口舌以示敬重的人，会建起一个家，也建起一个国家，在那里，尊严是寻常之事。

更深的一层

这里有一则对冥想者极美的教导。在妥拉的理解中，言语是有创造力的——上帝以话语创造了世界（“上帝说：要有光”），而按祂形象受造的人，也以言语建立世界、毁坏世界。因此，看守自己谈论至高之事时的言语，绝不只是礼节。那是一个已经明白言语为何物的人所要操练的第一门功课。

就从这里开始：这一周，不让任何轻贱的话从您口中出来，去谈论任何神圣之物——任何信仰、任何人、上天的任何名号。留意这会给您内在的宁静带来什么。那就是第二条律法正在您身上作工。

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资料来源：利未记 24:15；塔木德《公会篇》56a；迈蒙尼德《君王律法》9:3；诗篇 13、22、44 篇（那种仍然是祈祷的抗辩之祷）。