नाम का सम्मान

सात नियमों में दूसरा नियम पहली दृष्टि में सबसे छोटा लगता है: परमेश्वर के नाम को शाप न दें।

पर सोचिए कि शाप होता क्या है। वह वह क्षण है जब कोई व्यक्ति क्रोध या कड़वाहट में अपने ही जीवन के स्रोत के विरुद्ध हो जाता है। तोराह इसे अत्यंत गंभीरता से लेती है — इसलिए नहीं कि परमेश्वर का अपमान हो जाता है (शब्द अनंत को कोई हानि नहीं पहुँचा सकते), बल्कि इसलिए कि यह स्वयं मनुष्य के भीतर, और उसके चारों ओर के संसार में, क्या कर डालता है।

श्रद्धा एक अच्छे संसार का वायुमंडल है

हर संस्कृति इसे सहज रूप से जानती है — और भारत इसे अधिकांश से बेहतर जानता है। जिस समाज में पवित्र वस्तुओं का उपहास खुलेआम किया जा सकता है, वहाँ शीघ्र ही कुछ भी पवित्र नहीं रह जाता: न बड़े-बुज़ुर्ग, न वचन, न मानव जीवन। इस्राएल के ऋषियों ने सिखाया कि यिरअत शामायिम (स्वर्ग के प्रति श्रद्धा — ईश्वर का विस्मय-भरा भय) वह अदृश्य वायुमंडल है जिसमें बाक़ी सारे सद्गुण साँस ले पाते हैं। ईमानदारी, निष्ठा, दया — अंततः ये सब इसी बोध पर टिके हैं कि कोई देख रहा है, और जीवन एक गंभीर बात है।

ईशनिंदा के विरुद्ध यह नियम उसी वायुमंडल की रक्षा करने का वाचा का ढंग है। वह एक परम रेखा खींचता है: आपके और स्वर्ग के बीच चाहे जैसी भी आँधियाँ गुज़रें — और सच्चे आध्यात्मिक जीवन में आँधियाँ आती ही हैं — तिरस्कार की भाषा कभी स्वीकार्य नहीं।

व्यवहार में यह हमसे क्या माँगता है

• परमेश्वर की चर्चा आदरपूर्वक कीजिए — हर भाषा में, हर मनोदशा में। परंपरा इस आदर को परमेश्वर के लिखित नामों और पवित्र ग्रंथों को सावधानी से रखने तक भी विस्तारित करती है।
• अपना क्रोध उसके पास ले जाइए, उसके विरुद्ध नहीं। दाऊद के भजन स्वर्ग की ओर उछाले गए कठिन प्रश्नों से भरे हैं — “तू अपना मुख क्यों छिपाए रहता है?” — और फिर भी वे पवित्र हैं। रेखा शांति और तूफ़ान के बीच नहीं खिंची है; वह परमेश्वर से जूझने और उसे शाप देने के बीच खिंची है। बच्चा पिता के सामने फूट-फूटकर रो सकता है; वह भी संबंध ही है, प्रेम ही है।
• सम्मान नीचे की ओर बहता है। हमारे ऋषियों ने परमेश्वर के प्रति श्रद्धा को माता-पिता, गुरुजनों और बड़ों के सम्मान से जोड़ा — वे जीवित माध्यम, जिनसे होकर जीवन आप तक पहुँचा। जो व्यक्ति अपनी वाणी को आदर का अभ्यास कराता है, वह ऐसा घर — और ऐसा देश — बनाता है जहाँ गरिमा सहज-सामान्य बात होती है।

और गहरा आयाम

ध्यान-साधकों के लिए यहाँ एक सुंदर शिक्षा है। तोराह की दृष्टि में वाणी सृजनात्मक है — परमेश्वर ने संसार को वचनों से रचा (“और परमेश्वर ने कहा: उजियाला हो”), और उसके स्वरूप में बना मनुष्य भी शब्दों से संसार गढ़ता और मिटाता है। अतः सर्वोच्च विषयों में अपनी वाणी की रखवाली करना केवल शिष्टाचार नहीं है। यह उस व्यक्ति का पहला अनुशासन है जिसने समझ लिया है कि शब्द वास्तव में क्या होते हैं।

वहीं से आरंभ कीजिए: इस सप्ताह किसी भी पवित्र वस्तु के विषय में — किसी भी आस्था, किसी भी व्यक्ति, स्वर्ग के किसी भी नाम के विषय में — आपके होंठों से कोई ओछी बात न निकले। फिर देखिए कि यह आपकी भीतरी शांति पर क्या प्रभाव डालता है। यही दूसरा नियम है, जो आपके भीतर अपना काम कर रहा है।

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स्रोत: लैव्यव्यवस्था 24:15; तलमूद, सैन्हेड्रिन 56a; मैमोनिडीज़ (रमबम), राजाओं के नियम 9:3; भजन संहिता 13, 22, 44 (विरोध की वह प्रार्थना जो फिर भी प्रार्थना बनी रहती है)।