盧巴維奇拉比對萬民的呼籲

在過去兩千年的大部分時間裡，猶太人並不教導非猶太人。這並不是因為妥拉（Torah）禁止——恰恰相反，我們下面就會看到——而是因為這樣做會帶來致命的危險。中世紀歐洲或波斯的一位猶太人，若公開向非猶太人講述獨一的上帝與祂的聖約，等於是拿整個社群的安全去冒險。

後來出現了一位領袖，宣告沉默的時代已經結束。

這位拉比是誰？

梅納赫姆·門德爾·施內爾森拉比（Rabbi Menachem Mendel Schneerson，1902–1994），世人只稱他為盧巴維奇拉比，自紐約領導哈巴德（Chabad）運動四十餘年，成為二十世紀最具影響力的宗教領袖之一。他接手了一個被大屠殺擊碎的民族，把它的兒女差派到地上的每一個角落——今天，六大洲上已有數千所哈巴德之家，其中就包括運營本網站的達蘭薩拉哈巴德之家。他一以貫之的信念是：沒有任何地方、沒有任何人，是離上帝太遠的。

1983 年的呼籲

在他八十一歲生日那天——希伯來曆 5743 年尼散月 11 日（1983 年 4 月）——拉比以一次公開講話，專門講述邁蒙尼德（拉姆巴姆）一條在律法典籍中靜靜躺了八個世紀的教導：

「我們的老師摩西奉全能者之口的命令，去說服世上所有的居民接受賜給挪亞子孫的誡命。」（邁蒙尼德《君王律法》8:10）

拉比的訊息很直接：這條律法是對我們說的，就在現在。猶太人不可再把這普世的聖約當作家傳之寶私藏起來；每一位猶太人都有責任，使世上萬民都知道挪亞七律——而在今日的自由世界裡，再沒有任何阻礙。他解釋說，在從前的世代，任何在信仰之事上影響列國的嘗試都伴隨著致命的危險——但這個理由已經失效了。在其後的歲月裡，他在一次又一次的講話中回到這項事業，並堅持「說服」一詞的意思正是字面上的意思：勸說、講解與愛——絕不強迫——向每一個人顯明，這七條律法是一個健康而公義的人類社會的根基。

他並把這件事與更遠的地平線連在一起：教導萬民，正是為那應許之世代所作的直接預備——用邁蒙尼德的話說，那時彌賽亞「必使整個世界完善，促使萬國一同事奉上帝」（《君王律法》11:4）。救贖不是一場猶太人的宴會、供列國在旁觀看；它是一個由列國共同參與建造的世界。

一場傳進權力殿堂的呼籲

這一呼籲傳得異常之遠。1991 年，美國國會透過了一項聯合決議——經總統簽署成為法律，即 Public Law 102-14——宣佈設立一年一度的「Education Day, U.S.A.」（全美教育日）以向拉比致敬，並在正式文字中寫明：文明所倚賴的那些倫理價值「自文明之初便是社會的基石，那時它們被稱為挪亞七律」。一場運動由此誕生：今天，從菲律賓、拉丁美洲、非洲、歐洲、北美——直到印度，都有挪亞的子孫的社群與學習小組。

呼籲中傳到喜馬拉雅的那一部分

拉比遠見中還有一部分，尤其屬於本網站。早在 1970 年代後期，眼看一代年輕的尋道者湧入超覺靜坐（Transcendental Meditation）與各種東方運動，拉比做了一件出人意料的事。他沒有隻是警告那層帶有偶像崇拜色彩的包裝——以神明名號為內容的曼特羅、對上師的尊崇——儘管聖約確實禁止這些。他肯定了那份渴慕，承認冥想作為一門技藝自有其真實的價值，並親自發起並資助各項努力，去發展一種不含任何偶像崇拜成分的冥想。他堅持說：不可嘲笑這些尋道者；應當回應他們。

DharmaTorah 正是建立在這項囑咐的兩半之上：一邊是關於聖約所禁止之事的誠實界線，一邊是一個真實、深刻而可行的回應——妥拉自身的默觀之道——獻給地上最善於尋道的民族中的尋道者。

拉比在地圖上尋找那些泉源尚未流到的地方，並教導他的使者們這樣說：這被遺棄的一隅是禰的——求禰降旨，使它重建。從達蘭薩拉哈巴德之家出發，本網站就是我們為印度說出這句話的方式：十億尋道者，以及一份本來就屬於他們的聖約。

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資料來源：邁蒙尼德《君王律法》8:10–11；11:4。拉比於希伯來曆 5743 年尼散月 11 日（1983 年）的講話，英文版題為 “Educating Mankind: The Seven Noachide Commandments”（chabad.org）；Torat Menachem — Hitva’aduyot 5743。Public Law 102-14（H.J.Res. 104，1991 年 3 月 20 日簽署），105 Stat. 44。關於潔淨冥想的倡議：拉比 1978 年的備忘錄及與 Dr. Yehuda Landes 的往來書信，刊於 B’Or HaTorah 第 25 卷。延伸閱讀：“To Perfect the World: The Lubavitcher Rebbe’s Call to Teach the Noahide Code to All Mankind”（Ask Noah International）。